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曾国藩语录_百度文库

来源:本站原创发表时间:2019-10-09访问次数:

  曾国藩语录 凡事留余地,雅量能容人。 凡事留余地,雅量能容人。 受非分之情,恐办非分之事。 ☆ 受非分之情,恐办非分之事。 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 ☆ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡, ☆ 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可 以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱, 以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱, 可以验我之操。 可以验我之操。 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。 ☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。 ☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。 先静之,再思之,五六分把握即做之。 ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于 ☆ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于 波流风靡之中,最为雅操。 波流风靡之中,最为雅操。 凡行公事, ☆ 凡行公事,须深谋远虑 古之成大事者,规模远大与综理密微, ☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 另起炉灶, ☆ 另起炉灶,重开世界 心至苦, ☆ 心至苦,事至盛也 米已成饭,木已成舟, ☆ 米已成饭,木已成舟,只好听之而已 盛世创业之英雄, ☆ 盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 一身精神, ☆ 一身精神,具乎两目 神正其人正, ☆ 神正其人正,神邪其人奸 男儿自立, ☆ 男儿自立,必须有倔强之气 ☆ 无好小利 今日所说之话,明日勿因小利害而变 ☆ 今日所说之话,明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 困心横虑, ☆ 困心横虑,正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来, ☆ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人 放开手,使开胆, ☆ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后 须有宁拙毋巧之意, ☆ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久 百种弊病, ☆ 百种弊病,皆从懒生 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半, ☆ 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半 守笃实,戒机巧,守强毅, ☆ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 讨人嫌, ☆ 讨人嫌,离不得个骄字 凶德致败者约有二端:曰长傲, ☆ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言 誉望一损, ☆ 誉望一损,远近滋疑 精神愈用而愈出, ☆ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义, ☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义 凡有用之物, ☆ 凡有用之物,不宜抛散也 一身能勤能敬, ☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味 凡人做一事,便须全副精神注在此一事, ☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁 总宜奖其所长, ☆ 总宜奖其所长,而兼规其短 凡有盛必有衰, ☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计 富贵气太重, ☆ 富贵气太重,亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 人宜减者决减之, ☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女, ☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器 君子之道, ☆ 君子之道,以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸 遇棘手之际, ☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 有才干, ☆ 有才干,定要表现之 受挫受辱之时,务须咬牙励志, ☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智 国家之强, ☆ 国家之强,以得人为强 ☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义 治军之道,总以能战为第一义, 能爱民为第二义, 凡有用之物, ☆ 凡有用之物,不宜抛散也 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味 ☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味 凡人做一事,便须全副精神注在此一事, ☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁 总宜奖其所长, ☆ 总宜奖其所长,而兼规其短 凡有盛必有衰, ☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计 富贵气太重, ☆ 富贵气太重,亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 人宜减者决减之, ☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女, ☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道,以知命为第一要务 君子之道, ☆ 无实而享大名者必有奇祸 遇棘手之际, ☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 有才干, ☆ 有才干,定要表现之 受挫受辱之时 务须咬牙励志, 之时, ☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智 国家之强, ☆ 国家之强,以得人为强 只要人肯立志, ☆ 只要人肯立志,都可做得到 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器, ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵 气习, 气习,则难望有成 人之气质,由于天生,本难改变, ☆ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质 举止端庄, ☆ 举止端庄,言不妄发 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志, ☆ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也 从前种种譬如昨日死, ☆ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生 以能立能达为体, ☆ 以能立能达为体,以不怨不尤为用 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规, ☆ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之 骤发,而恃大众之维持 骤发,而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 养生以少恼怒为本, ☆ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本 悠悠疑忌之来, ☆ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑 内断于心, ☆ 内断于心,自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 艰苦则筋骨渐强, ☆ 艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱 富贵功名皆人世浮荣, ☆ 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用 有福不可享尽, ☆ 有福不可享尽,有势不可使尽 观人之法,以有操守而无官气, ☆ 观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主 ☆ 死生早已置之度外 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人, ☆ 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败 书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做, ☆ 书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气 一切皆暗暗安排, ☆ 一切皆暗暗安排,胸有成足 戒傲戒惰, ☆ 戒傲戒惰,保家之道也 凡办大事,半由人力, ☆ 凡办大事,半由人力,半由天事 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者, ☆ 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机 既爱其才, ☆ 既爱其才,宜略其小节 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次, ☆ 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待 徐徐教育可也 乡间无朋友, ☆ 乡间无朋友,实是第一恨事 驭将之道,最贵推诚, ☆ 驭将之道,最贵推诚,不贵权术 人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细, ☆ 人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 带兵之道,用恩莫如用仁, ☆ 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼 不怕打不着, ☆ 不怕打不着,只怕打不胜 君子所性,虽破万卷不加焉, ☆ 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉 ☆ 思与学不可偏废 ☆ 常存一不敢为先之心 见得天下皆是坏人, ☆ 见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人 ☆ 凡事豫则立 若日日誉人, ☆ 若日日誉人,人必不重我言矣 遇忧患横逆之来, ☆ 遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定 寡言养气,寡视养神, ☆ 寡言养气,寡视养神,寡欲养精 未有根本不正,而枝叶发生, ☆ 未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也 脚踏实地, ☆ 脚踏实地,不敢一毫欺人 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救, ☆ 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣 ☆ 养得胸中一种恬静 夫知之而不用,与不知同;用之而不尽, ☆ 夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同 ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ 古之成大事者, 古之成大事者,多自克勤小物而来 有其功, 有其功,必有其效 广其识则天下大 古者英雄立事, 古者英雄立事,必有基业 小仁者, 小仁者,大仁之贼 治世以大德, 治世以大德,不以小惠 人各有性,冷者自冷, 人各有性,冷者自冷,豪者自豪也 见异思迁, 见异思迁,欲求长进难矣 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙, 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就 ☆ 处事宜决断 ☆ 择众论之善者而从之 银钱则量力资助, ☆ 银钱则量力资助,办事则竭力经营 隘路打胜仗, ☆ 隘路打胜仗,全在头敌 有定识,又有定力 ☆ 既有定识,又有定力 ☆ 人不可无缺陷 礼义廉耻,可以律己, 为子孙做富贵计者,十败其九。 ◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。 为人做善方便者, 为善最乐,是不求人知。为恶最苦, 为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐 人知。 人知。 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。 ◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。 ◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。 忧时勿纵酒,怒时勿作札。 ◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。 ◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡, ◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为 快心所惑。 快心所惑。 和可消人怨,忍足退灾星。 ◎ 和可消人怨,忍足退灾星。 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节, ◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多 言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。 言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。 知足则乐,务贪必忧。 ◎ 知足则乐,务贪必忧。 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物, ◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不 可以驭下。 可以驭下。 ◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。 ◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。 ◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。 ◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。 事以急败,思因缓得。 ◎ 事以急败,思因缓得。 能甘淡泊,便有几分真学问。 ◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。 ◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。 ◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。 ◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。 ◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。 ◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。 人该省事, 不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。 ◎ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。 ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。 好谈己长只是浅。 好谈己长只是浅。 居心平,然后可历世路之险 之险。 居心平,然后可历世路之险。 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 知天地万物于一体,则能爱矣。 知天地万物于一体,则能爱矣。 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。 ◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。 气忌盛,心忌满,才忌露。 ◎ 气忌盛,心忌满,才忌露。 凡读无益之书,皆是玩物丧志。 ◎ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。 ◎ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。 ◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得, ◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于 波流风靡之中,最为雅操。 波流风靡之中,最为雅操。 听言当以理观 一闻在辄以为据,往往多失。 当以理观。 ◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。 ◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。 说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚, ◎ 说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量 太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。 太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。 ◎ 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。 血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。 ◎ 血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。 ◎ 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。 ◎ 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。 ◎ 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。 静在心,不在境 静在心,不在境。 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。 ◎ 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。 ◎ 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废 者愧己而自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。 者愧己而自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。 省事是清心之法,读书是省事之法。 ◎ 省事是清心之法,读书是省事之法。 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚, ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚 与明一也。 与明一也。 不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。 ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。 ◎ 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己 之心恕人,则全交。 之心恕人,则全交。 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人 身先足以率人。 得人, ◎ 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。 ◎ 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。 行事不可任心,说话不可任口。 ◎ 行事不可任心,说话不可任口。 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。 ◎ 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。 ◎ 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。 ◎ 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔, ◎ 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔, 要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。 要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至 自少至老,其不为马牛者几何?哀哉! 暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉! 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养, ◎ 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕 贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。 未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。 短不可护,护则终短。长不可矝 则不长。尤人不如尤己, ◎ 短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如 好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒, 好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳 者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。 者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而 不己者败,未见退而自足者亡 为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。 足者亡。 不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ◎ 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 宝货用之有尽,忠孝享之无穷。 ◎ 宝货用之有尽,忠孝享之无穷。 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。 ◎ 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。 人生至愚是恶闻己过 人生至恶是善谈人过。 闻己过。 ◎ 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 能庇人便是大人,受人庇便是小人。 ◎ 能庇人便是大人,受人庇便是小人。 居有恶邻,坐有损友,马会资料。借以检点自慎,亦是进德之资。 ◎ 居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。 ◎ 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。 责过太直,使人惭恨,在我便是一过。 ◎ 责过太直,使人惭恨,在我便是一过。 劝人不可指其过,69677创富心水全年资料,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入, ◎ 劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜 私故也。 私故也。 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。 ◎ 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。 防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。 ◎ 防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉 世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。 世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气, ◎ 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气, 两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。 两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。 ◎ 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。 ◎ 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。 学者不可不通世务。 ◎ 学者不可不通世务。 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。 ◎ 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。 事前加慎,事后不悔。 ◎ 事前加慎,事后不悔。 荐贤不可示德,除奸不可示威。 ◎ 荐贤不可示德,除奸不可示威。 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。 ◎ 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。 ◎ 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。 ◎ 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。 事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事, ◎ 事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事, 只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也, 只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容 详审,养奋发于定之中耳。 详审,养奋发于定之中耳。 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。 ◎ 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。 ◎ 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。 ◎ 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。 ◎ 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之 泰然处之。 ◎ 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。 ◎ 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。 ◎ 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。 处有事当无事,处大事当如小事。 ◎ 处有事当无事,处大事当如小事。 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞, ◎ 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他 亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。 美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。


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